Почему важна праведность
Лурдес Моралес-Гудмундссон, доктор философии
Почему важна праведность ( en epanol)
Взаимодействие с другими людьми
Смысл существования адвентизма - это миссия. Нет сомнений в том, что миссия лежит в основе нашего существования как церкви и что в этом ядре пульсирует этическое сердцебиение. Великая борьба между добром и злом является основой этого миссионерского обращения к миру - призыв поклоняться Создателю - это призыв делать то, что правильно и истинно, и избегать ложного и злого.
Взаимодействие с другими людьми
Кристофер Дж. Х. Райт находит в Бытии 18:19 не только избрание Богом Авраама («… Я избрал его») и его миссионерское призвание («… чтобы Господь совершил для Авраама то, что Он обещал ему»), но и этическое. основание для этого призвания («… чтобы он мог поручать своим детям и своей семье после себя держаться пути Господа, поступая праведно и справедливо…»). Причина, по которой Бог призвал Израиль к существованию, заключалась в том, чтобы создать сообщество этической целостности, через которое Бог благословит народы (Райт, «Почему важна праведность», «Христианство сегодня», [ноябрь 2015 г.]: 58). Мы находим тот же призыв к этическому существованию в основе миссии в Новом Завете в Послании к Евреям 1: 9 («Ты [Христос] возлюбил праведность и возненавидел зло»), Колоссянам1 («… чтобы вы могли вести жизнь, достойную жизни» Господь, полностью угодный Ему, ибо ты приносишь плод во всяком добром деле… ») и Филиппийцам 2 (« Ничего не делай из эгоистичных амбиций или тщеславия, но в смирении считай других лучше себя »).
Взаимодействие с другими людьми
Поскольку всемирная адвентистская церковь продолжает бороться со своей коллективной совестью в отношении вопросов праведности и признания всех ее работников в пастырском служении, нам предлагается рассмотреть последствия этических аспектов нашей миссии в мире. Работа, которую предстоит проделать в наших сердцах, в наших домах, в наших церквях и в нашем мире, еще не завершена, и мы взволнованы множеством возможностей, которые Бог открывает нам, чтобы говорить за справедливость и жить по словам Михея. 6: 8: «Он показал тебе, смертный, что хорошо. И чего требует от тебя Господь, кроме как творить справедливость, любить доброту и смиренно ходить пред Богом твоим ».
Взаимодействие с другими людьми
Что изучение падения Израиля может научить нас об этической сути миссии? Что именно упустил Израиль и что навлекло на них Божье осуждение? Изучая, например, книги Исаии и Иеремии, мы начинаем понимать, насколько праведность важнее доктрин и ритуалов и насколько правильные поступки тесно связаны с призванием и миссией Израиля. Мы начинаем понимать, что падение Израиля и Иуды произошло не потому, что они не завоевали достаточно душ, а потому, что в своем ошибочном рвении соблюдать первые четыре из Десяти Заповедей они забыли последние шесть! Падение Израиля и Иуды было не столько церковной и теологической небрежностью - они постились и соблюдали священные дни и законы. Нет, они потерпели неудачу, потому что забыли, что поступать по справедливости так же важно для Бога, как соблюдение субботы, и, безусловно, важнее жертвоприношений и ритуалов (Ис. 58). Писания Исаии, Иеремии и малых пророков ясно объясняют причины, по которым народ Божий потерпел неудачу в своем призвании и миссии.
Взаимодействие с другими людьми
Можем ли мы быть настолько правы в отношении Божьей воли и настолько неправы в отношении Его воли одновременно? Видно так. Это подразумевает, что Адам и Ева вкушают от Древа Добра и Зла - добро и зло сосуществуют в нас. Как эта ирония проявляется в миссии адвентистской церкви - это вопрос, который должен волновать каждого члена и каждого лидера. Пока мы ревностно несем в мир Благую Весть, можем ли мы быть виновны в притеснении работника, призванного Богом служить во имя Его? Является ли отказ в рукоположении пасторов-адвентисток формой угнетения? Это форма неправды? Ответ на эти вопросы прост. Если мы принимаем самоотверженный труд этих женщин, не отдавая им должное, как полноправные работники во имя адвентистской церкви, церковь, для которой они работают, виновна в притеснении. Даже если им платят одинаковую зарплату, но они не получают одобрения церкви через рукоположение, Тело Христово виновно в притеснении. Это не вопрос теологии - это обычная библейская религия !!
Взаимодействие с другими людьми
Притеснение работника не ограничивается заработной платой, это простой акт отказа от признания того, что его работа ценится. Этот простой акт недоброжелательности искажает любящий характер Бога, который призывает нас поднять руку угнетения с этих посвященных и призванных работников для Бога. Мы показали, что готовы пойти на многое, чтобы отрицать то признание, которое Бог уже дал этим работникам, даже чтобы обвинить их в духовной гордости или найти новые способы чтения Священного Писания, чтобы удерживать женщин там, где мы хотим, чтобы они были, а не там, где они были. Бог хочет, чтобы они были. Фактически, именно самодовольная Лаодикийская церковь должна покаяться и творить дела праведности.
Взаимодействие с другими людьми
Когда мы погружаемся в дело евангелизации, мы должны сначала заглянуть глубоко в нашу коллективную душу, чтобы убедиться, что мы не делаем тех же ошибок, что и дети Израиля в их день расплаты. Они беспокоились о соблюдении святых дней и поста; Бог беспокоился о том, что они ослабят «оковы несправедливости, чтобы развязать ремни ярма…» (Ис. 58: 6). Иисус разорвал эти узы и ремни, исцеляя больных в субботу, собирая бедных детей к Себе на колени и защищая их от социальных предрассудков и защищая женщин, которые были прелюбодейками и больны отвратительными болезнями. Церковь, которая претендует на соблюдение заповедей Бога и свидетельство Иисуса, не может сделать меньше, если она будет продолжать заявлять о своем статусе остатка. Коллективное признание нашей неправедности по отношению к этим сестрам - дело, которому Лаодикийская церковь должна отдавать приоритет. Давайте очистим наш собственный дом делами праведности и благочестия, даже если мы просим мир очистить свой дом.
Взаимодействие с другими людьми
Хотя женщины-пасторы адвентистской церкви по всему миру могут не призывать свою церковь делать то, что правильно, церковь все равно должна это делать, потому что праведность действительно имеет значение.
Лурдес Э. Моралес-Гудмундссон, доктор философии.
Бывший президент Ассоциации женщин-адвентисток
EL POR QUÉ IMPORTA LA JUSTICIA
La razón de ser del adventismo es su misión. No cabe duda de que nuestra misión está al centro de nuestra existencia como iglesia y que hay una pulsación ética al centro de esa misión. El Conflicto de los Siglos entre el bien y el mal es el marco en que se realiza esa misión al mundo — el llamado a rendirle culto al Creador es el llamado para hacer lo recto y verdadero yandonar lo falso.
Взаимодействие с другими людьми
Christopher JH Wright encuentra en Génesis 18:19 no solo la elección de Abraham («Porque yo lo [Abraham] elegí») y su llamado misional (… para que el Señor envíe sobre Abraham lo que habló de él »), sino el Fundmento ético para aquel llamado (… para que mande a sus hijos ya su casa después de sí, que guarden el camino del Señor, que practiquen lo que es justo y recto… ») La razón por la que Dios llamó a Israel a la existencia fue para crear una comunidad de integridad ética mediante la cual Dios pudiera bendecir a las naciones (Райт, «Почему важна праведность», «Христианство сегодня», [ноябрь 2015 г.]: 58). Encontramos ese mismo llamado a la vida ética al centro de la misión en el Nuevo Testamento con Hebreos 1: 9, hablando de Jesús («Amaste la justicia, y aborreciste la maldad»), Colosenses 1 (… para que andéis como es digno del Señor,… para que fructifiquéis en toda buena obra… ») y Filipenses 2: 3-4 (« Nada hagáis por rivalidad [ambición egoísta] o vanagloria; antes bien en humildad, considerando a los demás como superiores a vosotrosada; no mirando cc. uno solo a lo suyo propio, sino también a lo de los otros »).
Взаимодействие с другими людьми
Según la iglesia mundial adventista sigue luchando con su conciencia coletiva acerca de cuestiones de justicia en el reconocimiento de todos sus obreros y obreras en el Ministerio pastoral, se nos invita a considerar las implaciones de las sizes érando de alicas. La labour que hace falta hacer en nuestros propios corazones, en nuestros hogares, en nuestras iglesias y en el mundo entero no se ha terminado todavía y nos conmueven las muchas posibilidades que Dios nos está abriendo para hablar a Favor de la justicia palabras y viv де Микеас 6: 8: «Oh hombre, el Señor te ha declarado que es lo bueno, y qué pide de ti. Solo Practicar la Justicia, amar la bondad y andar humildemente con tu Dios ».
Взаимодействие с другими людьми
¿Qué nos puede enseñar acerca del centro ético de nuestra misión la desastrosa caída de Israel? ¿Qué fue lo Israel no entendió y que le trajo la condena de Dios? Al estudiar los libros de Isaías y Jeremías, por ejemplo, empezamos a entender cuánto más vale la justicia que las doctrinas y los rituales y cómo el hacer el bien y la justicia están íntimamente relacionados con el llamado y misi. Empezamos a entender que la caída de Israel y Judá no fue porque no ganaron suficientes almas a la causa de Dios, sino porque, en su celo Equivocado de honrar los primeros cuatro de los Diez Mandamientos, ¡se les olvidaron los últimos seis! La ruina de Israel y Judá no fue tanto por negligencia eclesiástica ni teológica — ayunaban y guardaban las leyes ceremoniales y los días santos con esmero. Fallaron porque se les olvidó que el actar con justicia y demostrar la bondad son tan importantes como guardar el Sábado y, sin duda alguna, lo son más que los sacrificios y rituales (Ис. 58). Los escritos de Isaías, Jeremías y de los profetas menores expresan claramente las razones por las que el pueblo de Dios fracasó en su llamado y su misión.
Взаимодействие с другими людьми
¿Возможно ли estar tan bien con Dios y, a la vez, estar tan mal? Por lo visto que sí. Eso viene a raíz de Adán y Eva haber comido del Árbol del Bien y del Mal - el bien y el mal coexisten en nosotros. La manera en que esta ironía se manifestiesta en la misión de la iglesia adventista es un asunto que debe preocupar tanto a sus miembros como a sus líderes. Mientras con celo восхитительный traemos las Buenas Nuevas al mundo, oprimimos a la labradora llamada por Dios para ministrar en Su Nombre. ¿Se puede decir que el negarle la ordenación a la mujer es una forma de opresión? ¿Es esa negación una especie de injusticia? La respuesta a estas preguntas es sencilla. Si estamos aceptando el trabajo abnegado de estas mujeres sin darles lo que es justo como obreras cabales que trabajan en nombre de la iglesia adventista, la iglesia para la que trabajan queda culpable de opresión. Incluso si se les pagara el mismo sueldo que sus hermanos en la obra a la vez que negándoles la aprobación de su iglesia a través de la ordenación, corre por cuenta del Cuerpo de Jesús esta patente injusticia y la iglesia queda преступный. No es cuestión de teología - ¡es sencilla y llanamente la Religion que enseña la Biblia!
Взаимодействие с другими людьми
La opresión del labrador no se limita a su sueldo, sino en el simple acto de negarle el reconocimiento de que su labour tiene valor. Ese simple acto de negligencia, которая представляет собой mal el carácter amoroso de Dios quien nos llama a soltar los lazos de opresión de estas trabajadoras dedicadas y llamadas por Dios. Venimos haciendo lo posible y lo imposible por negarles este reconocimiento que Dios ya les ha dado a estas trabajadoras, llegando hasta a acusarlas de orgullo espiritual o bien encontrando maneras nuevas de интерпретатор las Donremas queros para tenoserlas тенер. Нет son ellas, sino la iglesia de Laodicea la que debe arrepentirse y hacer las obras de justicia.
Взаимодействие с другими людьми
Al aplicarnos a la labour de evangelismo, debemos primero mirarprofundamente en el alma colectiva de nuestra iglesia para asegurarnos que no estamos cometiendo los mismos errores que el pueblo de Israel en su día de juicio. Estaban preocupados por guardar los días santos y de ayunar mientras que a Dios le preocupaba que desataran las ligaduras de impiedad, soltaran las cargas opresivas y que dejaran libres a los quebrantados, que rompieran todo yugo (Ис. 58: 6). Хесус rompió las ligaduras de la opresión al sanar a los enfermos en día sábado, al recoger en sus brazos a los niños y defenderlos de los prejuicios sociales и al ponerse del lado de mujeres adúlteras y enfermas con padecimnientos repugged. La iglesia que dice guardar los mandamientos de Dios y tener el testimonio de Jesús no puede hacer menos si quiere seguir reclamando su estado como el remanente. Un reconocimiento de nuestra injusticia hacia estas hermana es la labour a la que la iglesia de Laodicea debe darle prioridad. Limpiemos nuestra propia casa mediante actos de justicia y de santidad a la vez que le pedimos al mundo que limpien la suya.
Взаимодействие с другими людьми
Aunque las pastoras de la Iglesia Adventista en torno al mundo entero no pidan de su iglesia lo que es justo, la iglesia debe hacerles justicia porque la justicia sí importa.